独活羌活药香浓 祛除风湿保长生 ——诗词中的独活、羌活及其药用价值

记得伤春经病起，日长慵下妆楼。慧因悔向隔生修。草偏栽独活，花未折忘忧。

一幅生绡窗下展，亲将小影双钩。画成未肯寄牵牛。只缘描不出，心上一痕秋。

这首《临江仙》是清代诗人浦梦珠的作品，描写闺中人的缠绵情思。诗中的独活，既是治疗疾病的良药，又表达了女子的思念之意。

诗中独活药香浓

独活是多年生高大草本植物，有浓郁的香气，自然状态下常单株生长，故名独活。《神农本草经》将独活列为上品，载其：“主风寒所击，金疮止痛，奔豚，痫痉，女子疝瘕。”《名医别录》进一步强调了独活疗风的功效，载其“治诸贼风，百节痛风无久新者”。后世医家多从独活疗风的角度解释其名称的由来。如陶弘景说：“（此草）一茎直上，不为风摇，故曰独活。”独活一茎之上，得风不摇曳，无风偏自动，故又名独摇草。唐代敦煌曲子词《斗百草辞·喜去觅草四首·其一·第一》：“有情离合花，无风独摇草。喜去喜去觅草，色数莫令少。”明代王世贞《江南曲·其一》：“欢似吴江水，西去不通潮。妾如独活草，无风长自摇。”独活能祛风除湿、通痹止痛，久服轻身耐老，故又名长生草。

独活与羌活药效相似，外形相近，古人曾认为二者为同一物种，只是生长地域有所区别，如李时珍说：“独活以羌中来者为良，故有羌活、胡王使者诸名，乃一物二种也。”

独活又名胡王使者，还有一个传奇故事：唐代刘师贞的哥哥患风证，百治不效，忽一夜梦见神仙对他说，用胡王使者浸酒服用可以治愈。刘师贞问遍了所有人，也不知道胡王使者是何药物。这时他又做了一个梦，梦见他的母亲对他说，胡王使者就是羌活。刘师贞用羌活给兄长服用，果然药到病除。清代赵瑾叔《羌独活》：“驱风胜湿孰为君，羌独由来足冠军。色紫气雄羌有力，色黄气细独多勋。透关不使邪钻骨，利节何愁痛在筋。觅得胡王真使者，却教酒浸几多觔。”现在规定，独活为伞形科当归属植物重齿当归的干燥根，羌活为伞形科羌活属植物羌活或宽叶羌活的干燥根茎及根。

独活是常用的祛风湿类中药，羌活是常用的发散风寒类解表药，它们药性优良，可治疗多种常见病。明代蔡复一《送陈白南之信宜县》：“独活小草耳，耿然风中立。沉疴久罢藩，强项亦改邑。”晚清张景祁《浣溪沙》：“量药忍教尝独活，咒花不许放将离。酸辛情味有谁知。”

关于独活，还有一个凄美的爱情故事。传说南北朝时，南徐有一个士子，从华山畿前往云阳，半路看见一个美丽女子，无缘搭话，念念不忘，以致思念而亡。埋葬士子的时候，灵车从女子的门前经过，拉车的牛停下来不肯前行。女子出而歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”歌未竟，棺材应声而开，女子飘然进入棺中，棺材复合。人们将二人合葬，号神女冢。因为这个典故，在后世的悼亡诗中，多用独活来形容女子贞烈，如清代叶衍兰《倪烈妇挽诗三首·其三》：“草名独活生何益，人为多情福总悭。”袁枚《二月十六日苏州信来，道孀女病危，余买舟往视，至丹阳闻讣》：“独活草生原命薄，未亡人去转心安。”蒋士铨《胡孺人志殉诗刘盥而先生妻也》：“霜中劲草两独活，赁舂鬻饼悲如此。”《昆山夏贞妇刘氏诗》：“芳草名独活，赋命如天何。”

独活意向独特，常用在药名诗中，如宋代孔平仲《与董承君棋，辄胜四筹，作药名五言诗奉戏》：“百步笑奔崩，独活嗟穷蹙。”周紫芝《病中戏作本草诗》：“何如独活考涧槃，不遇自然同此乐。”洪皓《药名一绝》：“独活他乡已九秋，刚肠续断更淹留。”明代胡俨《戏作次药名十首·其一》：“老树兔丝犹独活，破窗故纸岂防风。”高拱《赠御医尹巨川》：“百年阴德当归后，六枝神功独活人。”清代范姝《夏初临·药名闺怨，和周羽步》：“比似寄生天上，胜孤身、独活空闺。”

诗人还常将独活与当归、将离（芍药）等一同入诗，表达离情别意和刻骨的相思，如近现代许南英《秋怀八首和邱仙根工部原韵·其四》：“小草承恩称独活，名花解恨号将离。”沈曾植《和一山韵》：“草间独活嗟存种，海上横流讵有涯。”易顺鼎《齐河道中将渡黄河即事书怀四首·其二》：“身在人间难独活，母从天上寄当归。”《和仙根赠别韵·其一》：“共命岂知成独活，远游谁与寄当归。”

祛除风湿有独活

“紫黑斯真臭且香，苦辛滋味性温良。升中有降能通达，静里无摇善主张。风湿相搏为要品，痫瘕并治是奇方。若教气血阴虚症，一例同投又不当。”（清代朱钥《本草诗笺·独活》）独活味辛、苦，性微温，归肾、膀胱经，具有祛风除湿、通痹止痛、解表的功效，用于风寒湿痹、腰膝疼痛、少阴伏风头痛、风寒挟湿头痛的治疗。明代倪朱谟《本草汇言》载：“凡病风之证，如头项不能俯仰，腰膝不能屈伸，或痹痛难行、麻木不用，皆风与寒之所致，暑与湿之所伤也。必用独活之苦辛而温，活动气血，祛散寒邪。”

“辛温独活善搜风，风去还将湿热攻。痉痫疝瘕俱可治，头旋目眩效相同。”（清代徐爔《药性诗解·独活》）独活辛散苦燥，气香温通，善袪风湿、止痹痛，为治风湿痹痛主药，凡风寒湿邪所致之痹证，无论新久，均可应用。因其主入肾经，性善下行，尤以下半身风寒湿痹为宜。独活配伍当归、白术、牛膝等，可治疗风寒湿痹，以及肌肉、腰背、手足疼痛；配伍桑寄生、杜仲、人参等，可治疗痹证日久正虚，腰膝酸软，关节屈伸不利。独活能祛除风湿，内服外洗，可治疗皮肤瘙痒。

“独活专主治头风，两足难行湿亦攻。齿痛阳明能退火，成功大抵羌活同。”（明代沈应旸《药性诗诀·独活》）独活辛散苦燥温通，能发散风寒湿邪而解表，配伍羌活、藁本、防风等，可治疗外感风寒挟湿所致的头痛头重，一身尽痛。独活善入肾经而搜伏风，配伍细辛、川芎等，可治疗风扰肾经，伏而不出之少阴头痛。

独活辛温，阴虚血燥者慎服。

发散风寒有羌活

“香紫依稀独活同，一般滋味更多功。透关利节平洪水，反正诛邪退贼风。音失效曾收甑氏，湿消言复著苏恭。血虚内若伤元气，痛及周身不可从。”（清代朱钥《本草诗笺·羌活》）羌活味辛、苦，性温，归膀胱、肾经，具有散表寒、祛风湿、利关节、止痛的功效，用于外感风寒、头痛无汗、风寒湿痹、风水浮肿、疮疡肿毒的治疗。明代倪朱谟《本草汇言》载：“（羌活）功能条达肢体，通畅血脉，攻彻邪气，发散风寒风湿。故疡证以之能排脓托毒，发溃生肌；目证以之治羞明隐涩，肿痛难开；风证以之治痿、痉、癫痫、麻痹厥逆。”

“药中羌活气辛温，主理游风品独尊。发表散邪兼止痛，泻肝胜湿是专门。”（清代徐爔《药性诗解·羌活》）羌活辛温发散，气味雄烈，善于升散发表，有较强的解表散寒、祛风胜湿、止痛之功。故外感风寒夹湿，恶寒发热、肌表无汗、头痛项强、肢体酸痛较重者尤为适宜，常与防风、细辛、川芎等配伍使用；若风湿在表，头项强痛、腰背酸重、一身尽痛者，可配伍独活、藁本、防风等药。

“羌活微温，祛风除湿，身痛头疼，舒筋活络。”（明代龚廷贤《药性歌括四百味·羌活》）羌活辛散祛风、味苦燥湿、性温散寒，有较强的祛风湿、止痛作用，常与其他祛风湿、止痛药配伍，主治风寒湿痹，肢节疼痛。因其善入足太阳膀胱经，以除头项肩背之痛见长，故上半身风寒湿痹、肩背酸痛者尤为多用，常与防风、姜黄、当归等配伍使用。若风寒、风湿所致的头风痛，可配伍川芎、白芷、藁本等使用。

羌活辛温，发散力强，气血亏虚者慎服。

羌活和独活均能祛风湿、止痛、解表，均可治疗风寒湿痹、风寒夹湿表证，头痛。但羌活性较燥烈，发散力强，常用于风寒湿痹，痛在上半身者；独活性较缓和，发散力较弱，多用于风寒湿痹而痛在下半身者。若风寒湿痹，一身尽痛，两者常配伍运用。（黄新生 河南省武陟县卫生健康委员会）